Праздники вместе со всей страной отметили коренные жители Таймыра
Василий Батагай, знаток долганской культуры: "Старики говорили, как только солнце поднимается, розовеют бугорочки снега, и старики наши говорили: "Дожили до светлых дней".
На Таймыре - полярная ночь. До 13 января древние этносы ничего не праздновали. Например, долганы темной зимой сидели в жилищах - балтысахах, женщины занимались рукоделием, у печи рассказывали сказки. По легенде, мышь спускалась в нижний мир и на кончике своего носа поднимала солнце. Поэтому, после зимней спячки светило всплывает над горизонтом "мышиными шагами".
Василий Батагай, знаток долганской культуры: "Новый год - это, конечно, встреча солнца, новой жизни. В этот период всегда праздновали свадьбы, новой семьи, потому что в культуре долган солнце олицетворялось всегда с чем-то новым".
У энцев Новый год в конце апреля - начале мая. Он приходился на рождение первого теленка. Кочуя по лесотундре, специальные гонцы искали березу. По сути - "новогоднюю елку", но украшали её не игрушками, а вешали родовые идолы Киху.
Зоя Болина, знаток энецкой культуры: "Забивали 7 оленей, 7 оленей кто давал - забивали. Кровью 7 оленей окропляли вот эту березу, а мясо оставляли на потом, на праздник оставляли".
Рядом с березой ставили чум, в нем шаман камлал три дня, просил у всех богов о благе для своего народа. В это время мужчины не охотились, женщины не вышивали. Рекордсмены в этом плане, конечно, самые древние жители на полуострове - нганасаны: их шаман мог уйти в транс на 9 дней. Народ Ня Новый год праздновал два раза. Первый, в конце января, называется Мазуся - праздник чистого чума. Парни выбирали невест, а многодневные гуляния завершали традиционным танцем медведя. Хищник считается прародителем нганасан. Хоровод могли водить весь день, пока в кругу не останется самый выносливый. Второй Новый год - в июне - "Анеэ дялы" или "Большой день" жертвоприношений.
Светлана Кудрякова, знаток нганасанской культуры: "Удушали оленя: глаза матушке-земле отдавали, голову и внутренности отдавали матери-солнцу, так как оно дает тепло и силу. И удушали собаку: морду воде, чтобы была рыба и не тонули люди".
У хантайских эвенков новый год приходит с первыми почками и кукованием кукушки: в июне, в месяц зелени Мучун. В праздник "Икэнипкэ" нужно было пройти 6 испытаний: попросить благословения у создателя Земли Хэвики, пройти через дымокур "хихивка", перепрыгнуть по семи пенькам, преодолеть реку по мосту "тыгдылон", подняться с духами предков в гору света. И последнее - выйти через "халивку" - кольцо из веток тальника.
Татьяна Болина-Укочер, знаток эвенкийской культуры: "И когда они пройдут через это кольцо, они вступят в эвенкийский Новый год. Рядом стоят воины с пальмой и отгоняют злых духов к реке, к нижней земле, чтобы плохое оставалось там. И когда они выйдут через это кольцо, они выйдут с чистой душой, чистым сердцем, чистым телом, с благословением духов, очищенные. И вот они вступили в эвенкийский Новый год".
Древние эвенки могли праздновать "икэнипкэ" 8 дней. Полная противоположность им и всем остальным этносам Таймыра - ненцы. Хоть и жили они бок о бок с другими народами, но своего Нового года у них нет, как и других праздников. Работы в тундре было много, поэтому на события отводили пару дней в году.
Севастьян Яр, знаток ненецкой культуры: "У нас есть только праздники, когда собираются все вместе: день оленевода и встреча солнца. Где мы можем поделиться своими новыми изделиями, какими-то событиями или поженить своих сыновей и дочерей, Найти кому-то пару".
Жизнь в тундре веками формировала у древних этносов свой календарь. И праздники здесь имеют сакральное значение: существуя, как часть природы, а не ее венец, почитая солнце, землю и воду, ровно, как богов, забирали столько, сколько могли отдать, расплачиваясь миром и согласием. Все тесно взаимосвязано, Новый год - лишь цикл: каким прожил ушедший год, такой и будет награда в будущем.
